KBS 금나라를 세운 아골타, 신라의 후예였다 2/2

람 | 2017-06-03 17:51:17

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KBS 역사스페셜

[특별기획] 만주대탐사 2부작-제2부 금나라를 세운 아골타, 신라의 후예였다! 
 

- KBS 역사스페셜 2009년 9월 5일 방송, 전문 기록 -  

-전편에 이어서 계속합니다-   (전편 바로가기 → http://bemil.chosun.com/nbrd/bbs/view.html?b_bbs_id=10129&pn=1&num=7274) 

 

격동의 시기 망국의 한을 품고 북으로 올라간 김함보와 그의 무리들, 그들에겐 새로운 땅 드넓은 만주벌판이 기다리고 있었다.


" '신라인 김함보의 후손들이 만주를 통일하고 나아가 한족의 본거지인 중국대륙을 장악했다.' 북방민족인 만주에 중국이 흡수된 형국이로군요. 우리역사에서 여진족은 읍루, 말갈, 물길, 숙신, 주신, 여직, 여진 그리고 만주족으로 등장합니다. 부여와 고구려 발해의 주요한 구성원들이었고 우리 역사의 한 축을 이루던 사람들이 바로 여진족입니다.
금사(金史)에 따르면 김함보(金函普)가 여진족의 땅으로 들어갈 당시 여진의 각 부족 사이에서는 분쟁이 끊이질 않았다고 합니다. 그런데 김함보가 우마변상법(牛馬辨償法)이라고 하는 일종의 성문법을 제정하고 각 부족으로부터 합의를 이끌어 냄으로써 그 지도력을 인정받게 되죠. 이 이후 그의 후손들은 완안 여진 뿐만 아니라 전체 여진의 중심으로 자리를 잡게 됩니다. 그리고 그의 7세손에 이르러서는 영토가 간도에까지 확대 되죠. 그리고 1102년엔 고려로 사신을 보냅니다. 그런데 아골타가 여진족의 지도자가 되기 직전 고려와 대충돌이 일어납니다."
 

1107년(고려 예종 2년) 12월 윤관 장군이 지휘하는 고려군 17만명은 여진을 정벌에 나선다. 고려군의 상대는 김함보의 후손들이었다. 김함보가 여진족의 지도자가 된 지 150여 년 후 팽창하던 여진족은 함경도 인근에서 고려와 잦은 충돌을 벌인다.

 


   
-북관유적도(北關遺蹟圖) 척경입비(拓境立碑) 고려지경(高麗之境)-

이 그림은 윤관이 여진을 정벌하고 국경비를 세우는 장면이다. 윤관 장군은 이 전쟁에서 동북9성을 확보하고 최북단인 공험진에 국경비를 세웠다. 고려의 북쪽 국경선인 공험진은 어디었을까? 일제 강점기때부터 공험진의 위치는 함경남도 일대로 알려져 왔다. 그러나 윤관(尹瓘)이 국경비를 세운 공험진(公嶮鎭)은 함경도 종성(鐘城)에서 북으로 700리 지점이라고 되어 있다.

 



 

擊逐女眞  拓地  新築六城  置咸福雄英州吉  及公嶮鎭  遂立碑于先春嶺  以爲界 
嶺今在鐘城直北七百里  碑面有書  爲胡人剝去後(?凌)  有人掘其根  有高麗之境四字.

...공험진까지 이르렀고 선춘령에 비를 세워 이로써 경계를 삼았다. 령은 지금의 종성에서 북쪽 700리에 있다...

 

-조선국회도(朝鮮國繪圖)-

세종때 실측한 이 지도를 보더라도 공험진은 함경북도 종성의 북쪽이고 두만강 너머에 있었던 것이 명확해진다.

  



  

공험진비는 이곳 옌지시(延吉市 길림성 연길시) 인근에서 발견됐다는 기록만 전해져 올 뿐 행방은 알 수 없다.  조선국회도와 북관유적도 등을 종합해 볼 때 공험진은 이곳으로 추정된다.  여진은 자신들의 주요 근거지 중 하나였던 간도지방을 고려에 뺏긴 것이다. 다급해진  여진은 고려에 동북 9성을 돌려달라는 서신을 보낸다. 당시 여진 추장은 아골타(阿骨打)의 형 오아속(烏雅束)이었다. '일찍이 우리 선조가 대방 즉 고려로부터 나왔으니 고려를 부모의 나라로 삼나이다. 옛 땅을 돌려주시면 기왓장 한 장 던지지 않겠습니다.' 고려를 부모의 나라라 부르고 있다.  

 
《고려사(高麗史)》예종 4년,

"昔我太師盈歌嘗言, ‘我祖宗出自大邦, 至于子孫, 義合歸附.’ 今太師烏雅束亦以大邦爲父母之國......

則我等告天爲誓, 至于世世子孫, 恪修世貢, 亦不敢以瓦礫, 投於境上."

 

* “옛날 우리 태사(太師)인 영가(盈歌)가 일찍이 말하길, 우리 조상이 큰 나라(고려)로부터 나왔으니 자손에 이르기까지 귀부하는 것이 도리에 맞다고 하셨습니다. 지금 태사인 오아속(烏雅束) 역시 대방(고려)을 부모의 나라로 삼나이다......하늘에 맹세코 자손대대로 조공을 정성껏 바칠 것이며, 감히 기와 조각 하나라도 귀국의 영토에 던지지 않겠나이다." *

 


  

1115년 금황제가 된 아골타도 여진과 고려는 형제지간이고 역시 고려를 부모의 나라라 했다.

 

《고려사(高麗史)》예종 12년,

'고려를 부모의 나라로 여겨 조심스럽게 섬겨왔고…

... 高麗爲父母之邦  小心事之 ...'

 

금나라에게 고려는 선조들이 나온 부모의 나라였던 것이다.

 


  

[다롄(대련) 대학 왕우량 교수]

"동일한 언어, 동일한 지역, 동일한 문화(共同的语言 共同的地域 共同的文化)가 있습니다. 이 각도에서 보면 고려와 여진 사이의 전쟁은 상대적으로 매우  적었을 겁니다. 물론 전쟁이 아주 없었다고는 말 할 수 없습니다만 그들은 거란이나 몽고와 다릅니다. 거란과 몽고는 완전히 다른 두 개의 민족 공동체입니다. 그들에게는 혈연상, 역사상의 유대관계가 없습니다. 다시 말해 여진인(女真人)과 조선반도의 신라인(新罗人) 나중의 고려인(高丽人)은 민족공동체(民族共同体)가 되었습니다."


금(金)나라 5경중 하나인 동경성(東京城)이 있었던 요양(遼陽), 이곳에서 1985년 우연히 한 점의 비가 발견되었다. -동경 승엄사 선사 탑명(東京 勝嚴寺 禪師 塔銘)- 비명은 덕망 높았던 한 스님의 일대기였다. 비가 제작된 것은 1190년 - 명창원년(明昌元年)-, 스님의 성은 고(高)씨였다. 그런데 놀랍게도 주인공이 발해인이라고 기록되어 있다. -東京 遼陽縣 渤海人也(동경요양현발해인야)- 1190년이면  발해가 망한지 무려 260년이 지난 시점인데 아직도 발해인이다.

  



  

여진과 발해는 어떤 사이였을까? 고구려 유민 대조영이 건국했던 발해는 926년 거란족의 요나라에게 멸망했고 발해인은 집단으로 거란의 동경과 상경 등으로 끌려갔다. 그러나 300만 발해인들은 끈질긴 광복운동을 벌였다. 거란의 수도 인근에서 발생한 발해인의 반란이 2년 동안이나 지속되기도 했다. 발해인과 여진족 사이엔 반거란이란 연대가 형성되고 있었다.  

 

《금사(金史)》
女直、渤海本同一家。 (여직, 발해본동일가)  

女眞渤海本同一家 (여진발해본동일가)

여진인과 발해인은 같은 조상에서 나왔다.

* 女直(여직)은 요나라 흥종(興宗)의 이름이 종진(宗眞)이어서 女眞(여진)에서 眞자 대신에 直자를 쓴 것이라 한다.*

* 女眞渤海同本一家 ←방송화면 *

 


  

여진과 발해인은 원래 한 집안이다. 아골타는 거란에 맞서 봉기할 때 여진과 발해는 고구려와 발해의 후예로 한 집안임을 주장해 발해 유민들의 적극적인 호응을 얻었다.


[명지대 사학과 김위현 교수]
"발해 여진 동일가라는 그런 말이 먹혀들어갔다는 것은  이미 여진과 발해 사람들 사이에는 우리는 민족적으로 친연관계가 있다는 것을 알고 있었기 때문에 그게 쉽게 먹어들어 갔다 이런 얘기입니다."

 
중국의 수도 베이징(北京 북경), 베이징은 송나라 때까지만 해도 한족에겐 변방에 불과했다. 여진족은 중원을 장악한 후 이곳에 대규모 신도시를 만들었다. 북경은 이후 중국의 중심지가 됐다. -요금 성곽 박물관- 이 박물관의 지하엔 금나라 때 건설한 대규모 수로 시설의 유적이 남아 있다. 인공으로 수로를 파서 물길을 연결한 것이다. 발굴 당시 모습 그대로 보존되어 있다. 나무로 수문 흔적도 고스란히 남아 있었다. 베이징의 명소인 북해공원(北海公園)도 이때 완성된 인공 정원이다. 당시 베이징 건설의 총책임자는 장호(張浩)였다. 그는 뛰어난 능력으로 4대에 걸쳐 황제의 신임을 받았던 발해 유민이었다.

 

《금사(金史)》
장호(張浩)는 요양 발해인(渤海人)이다.
본래 성은 고(高)씨로 동명왕의 후손이다.
(張浩遼陽渤海人 本性高氏東明王之後)

 



  

장호 뿐 아니라 수 많은 발해인들이 금나라의 고위 관료층을 형성했다. 대제국을 운영했던 발해인들에 대한 금나라의 신뢰는 단순히 혈연적인 친분 때문만은 아니었다.

 

[이성호, 동양사학회/금사 연구]
"대제국을 건설 운영해 본 경험을 갖고 있습니다. 이러한 경험들은 금이 건국을 하고 국가체제를 확장, 그리고 반석 위에 올려 놓는데 그들의 경험이 상당히 필요했을 것이고 따라서 금은 이러한 발해인들을 중용해서 국가건설에 중요한 그런 역할을 담당할 수 있는 사람으로 활용했던 것이라고 이야기 할 수 있겠습니다."

 

-요양 박물관- 요양은 금나라 5대 도시였기 때문에 수 많은 금나라 시대의 금석문이 남아 있다. 요양 박물관 별관에 늘어선 금대의 비들 속엔 특별한 비가 한 점 있다. 통혜원명대사 탑명(通慧圓明大師塔銘)으로 불리는 이 비의 주인공은  관찰사 이후(李侯)의 딸로 역시 발해인(遼陽 渤海人)이었다. 남편은 아골타(阿骨打)의 셋째 아들인 허왕(三子  許王)이다.

 

《통혜원명대사 탑명》
관찰사 이후의 따님이시며
태조황제 셋째 아들 허왕의 아내이고
동경유수 정국공의 어머니다.

《通慧圓明大師塔銘》

師名洪願, 世爲遼陽大族, 觀察使李侯之女. 太祖皇帝第三子許王之室, 崇進東京留守鄭國公之母, 師在家, 以孝友聰明 爲父母所偏愛, 得所歸, 能輔佐君子, 內助之功爲多. ***** 金  世宗  完顔雍의 어머니, 추존 貞懿皇后 李洪願 ... 愿(간체)

 



  

그녀의 아들 정국공(鄭國公)은 나중에 금황제가 되는데 이가 바로 금(金)의 성군이라 불리는 세종황제(金 五代皇帝 世宗)였다. 4대 황제 해릉왕(金 四代皇帝 海陵王)의 어머니 또한 발해인 대씨(추존 慈憲皇后 大氏)였다. 금나라 건국 후 많은 발해의 여인들은 금황실로 시집을 갔다. 이로써 발해인들은 금나라의 고위관료층과 왕비족으로 자리 잡았다. 금나라는 발해인과 여진족 연합정권의 성격을 띠게 된 것이다.


[명지대 사학과 김위현 교수]
"따라서 금나라라 그런 것은 발해의 후손의 왕비족과 신라 후예인 왕족 이게 합해져서 금나라라고 하는 새로운 형태의 국가를 낳았다. 따라는 이것은 우리 역사의 한 자리매김을 해야 되지 않을까 하는 그런 생각을 할 수 있겠습니다."  

-금나라는 발해와 신라 후손들이 세운나라-  -금사는 우리 역사와 같은 맥락- 
 


  
금황실의 선조가 신라 출신이었고 국가의 지배층은 발해유민, 그리고 고려와의 우호적 관계, 여진족 금나라는 우리 역사와 깊은 관계를 유지하고 있었다.


"그렇다면 만주의 역사는 고조선과 부여 고구려 발해 그리고 신라의 후예와 발해 유민이 세운 금나라의 역사가 되는데  이는 중국의 역사와는 상충되고 우리의 역사와는 그 맥락이 이어지는군요. 이렇게 만주와 중국대륙을 지배하던 금나라는 또 다른 북방민족인 몽골족(Mongol 族)의 원(元)나라에 중원을 내주고 만주로 사라집니다. 북방민족인 금나라와 원나라의 300년 지배를 받았던 한족이 1368년 명(明)나라를 건국해서 중국대륙을 지배함으로써 한족의 자부심을 회복하는듯 합니다. 하지만 역사의 뒤안길로 사라졌던 여진족이 1616년 후금(後金)을 세우고 명나라를 무너뜨림으로써 중국 대륙을 지배하게 되죠. 이것이 바로 중국의 마지막 왕조인 청(淸)나라입니다." 

 



    

** (주) 여진, 금의 만주에서의 영역은 고려의 영역과 충돌합니다. 고려가 요하에서 선춘령까지 만주의 영토를 확보하고 있었다는 주장이 대두 되었습니다.  

관련 링크 : http://bemil.chosun.com/nbrd/bbs/view.html?b_bbs_id=10129&pn=1&num=7270 ** 

  
제작진은 청나라를 세운 만주족과 관련된 뜻밖의 사람을 북경에서 만날 수 있었다. 북경 농업대학에서 교편을 잡고 있는 그녀는 자신을 청 건륭황제(乾隆皇帝)의 7대손이라고 소개했다. 집안엔 증조부의 사진을 비롯해 건륭제 후손들의 글씨 등이 전해져 오고 있었다. 여진족의 후예들이 세운 중국 마지막 왕조 청나라 제6대 황제 건륭제(乾隆帝)는 60여년 동안이나 재위(在位)한 황제로 유명하다. 건륭제는 티벳(Tibet)과 신장 위구르(Uighur) 지역까지 장악했다. 지금의 중국 영역은 청 건륭황제가 이룬 것이다. 한족의 나라 명나라를 무너뜨리고 만주족이 세운 청황실의 성은 아이신줘러다. 그런데 그녀는 자신의 성이 김(金)씨라고 했다. 그녀의 이름은 김괄(金适)이었다.

 

[김괄(金适), 청 건륭제 7대손]
"제 할아버지 성함은 헝쉬입니다. 아이신 줘러(愛新覺羅) 헝쉬요. 헝 항렬입니다. 그는 당시에 직업을 구하거나 학교를 다닐 때 김광평(金光平)이라고 불렀습니다. 아버지는 김계종(金启孮)이고 우리는 그걸 따랐습니다. 저는 김(金)씨입니다. " 

 



  
누루하치는 1616년 만주에서 후금을 건국한 후 랴오녕성((遼寧省 요녕성 료녕성) 심양을 수도로 정한다. 이곳 심양 광장엔 청태조 누루하치부터 마지막 황제 푸이(부의)까지 역대 청조황제 열 두 사람의 좌상이 놓여 있다. 청태조의 이름은 애신각라 노이합적(愛新覺羅 努爾哈赤) 즉 아이신줘러 누루하치, 청황실의 성은 한자로 애신각라(愛新覺羅)다.

 



  

그런데 왜 청황실의 후손인 김괄 교수는 자신의 성을 김(金)씨로 알까? 청나라의 역사서인 《만주실록 滿洲實錄》엔 청황실과 만주족에 대한 상세한 기록이 나온다.  자신들은 하늘의 딸인 불고륜의 후손들이며 성(姓)은 애신(愛新 ài xīn) 즉 만주어로 아이신(Aisin)이라는 것이다. 아이신을 한자로 표기하다 보니 애신이 됐고 만주어 아이신의 원래 뜻은 금(金)이다. (天女佛庫倫所生 姓 愛新, 漢語 金). 각라(覺羅 jué luó)는 만주어 줘러(Gioro)를 한자로 차음표기한 것이다. 뜻은 겨레, 성, 씨족 등과 같고 성씨에 붙는다(覺羅姓也).

 


  
[김괄(金适), 청 건륭제 7대손]
"황족 안에서 우리 성은 아이신 줘러(애신각라)입니다. 아이신 줘러는 만주어이고 한어로 바꾸면 금이 됩니다. " 

 

청황실의 성 애신각라(愛新覺羅) 즉 아이신줘러는 금부족들, 김씨들 또는 김씨집안을 뜻한다. 금(金)을 성(姓)으로 삼는 여진족의 후예 만주족들, -영화 '마지막 황제' 중에서- 아이신줘러 푸이(溥儀)는 김부의(金溥儀)다.

 

-금궤도(金櫃圖)-  경주 김씨 시조인 김(금)알지(金閼智)의 탄생 설화를 보자. '숲에서 닭 우는 소리가 들려 가보니 금궤짝이 매달린 나무 밑에 흰 닭이 울고 있었다.........'

 

《삼국사기(三國史記)》 탈해 이사금 9년-  
'숲에서 닭 우는 소리가 들려 가보니 금궤짝이 매달린 나무 밑에 흰 닭이 울고 있었다.
금궤 속에 사내아이가 들어 있었다. 
왕이 기뻐하며 이름을 알지라 하고 금궤에서 나왔다고 성을 김(금)씨로 하였다.'

 

주1)*****《金櫃圖, 朝鮮》 御製 '此新羅敬順王金傅始祖 金櫃中得之 仍姓金氏者 金櫃揭于樹上 其下白鷄鳴 故見而取來 金櫃中有男子 繼昔氏爲新羅君也 其孫敬順王入高麗 嘉其來順謚敬順' 歲乙亥翌年春 命圖見三國史*****

주2)*****《三國史記》 (*昔)脫解[吐解]尼師今 立 ..... 九年(*AD 서기 65년*) 春三月 王夜聞金城西始林樹間 有鷄鳴聲 遲明遣瓠公視之 有金色小櫝 掛樹枝 白鷄鳴於其下 瓠公還告 王使人取櫝 開之 有小男兒在其中 姿容奇偉 上喜謂左右曰 此豈非天遺我以令胤乎 乃收養之 及長 聰明多智略 乃名閼智 以其出於金櫝 姓金氏 改始林名雞林 因以爲國號 *****

 



  

신라 왕성(新羅王姓)인 경주 김씨(慶州 金氏)와 신라인의 후예 금황실(金皇室), 그 금나라의 후신인 청황실(清皇室), 그들은 금(金)을 뜻하는 김씨(金氏)들이었다.


"1911년 신해혁명(辛亥革命)과 함께 청나라는 무너지고 맙니다. 이 때 중국인들이 내세웠던 구호가 멸만흥한(滅滿興漢), 그러니까 만주족(滿洲族)이 세운 나라를 타도하고 한족(漢族)의 나라를 건설하자는 얘기입니다. 결국 이때 당시까지만 하더라도 한족들은 만주와 중국이 혈연적으로 또 역사적으로 전혀 다르다는 사실을 인정하고 있었다는 얘기입니다.

 

그런데 요즘 중국은 수천 년의 한족 중심의 사관을 버리고 다민족 통일국가론이라는 사관을 내세우고 있습니다. 즉 중국 역사는 한족이 이민족에 항쟁한 역사가 아니라 다양한 민족이 중국이라는 통일된 국가를 이루는 과정이라는 겁니다. 이는 만주와 우리 역사에서 동북공정[東北工程]이란 이름으로 나타났는데요, 이민족인 고조선과 고구려 발해 그리고 금나라와의 전쟁도 모두 중국 내부의 갈등에 불과하단 겁니다.

 

오늘 우리가 여진족의 역사를 돌아본 것은 단순히 신라인의 후예가 금제국을 건설했다는 민족적 우월감을 확인하고자 함이 아닙니다. 2003년부터 본격적으로 중국에서 벌이고 있는 역사전쟁 즉 동북공정이 얼마나 허황된 역사관인가를 말하고자 함입니다."


항저우(杭州 항주)의 명소인 악왕묘(岳王廟), 관우와 더불어 중국의 양대 충장으로 불리는 악비(岳飛, 1103~1141)의 사당이다. 송 멸망 후 양자강 너머에 들어선 남송, 그러나 금나라 군의 공격은 매서웠고 남송은 위기에 빠진다. 이때 금군을 막아선 사람이 악비장군이었다. 악비는 악가군을 이끌고 곳곳에서 금군을 저지했다. 그래서 산은 흔들어도 악가군은 흔들 수 없다는 말이 나올 정도로 악비는 한족들의 절대적인 추앙을 받았다. 항저우의 송성가무쇼는 상해서커스와 함께 중국인들이 꼭 보고 싶어하는 양대 공연이다. 이 송성가무쇼의 하이라이트는 악비장군의 무용담 장면이다. 900년 가까이 악비는 민족지광(民族之光)으로 불리며 한족들의 사랑을 받아왔다. 그런데 악비의 무덤엔 무덤보다 더 사람이 몰리는 곳이 있다. 그것은 발가벗겨져 무릎이 꿇린 진회 부부의 동상앞이다. 진회는 남송의 대신으로 부인과 함께 악비장군을 독살한 것으로 알려져 있다. 관람객들은 이들에게 침을 뱉고 때리는 것으로 악비의 한을 달랜다.

 


  

[예 샤오타오, 관람객]
"송나라 이후부터 중국인은 이름에 회(檜) 자를 쓰지 않습니다. 진회(秦檜), 진회 그 자를 이제 쓰지 않습니다. 그 글자를 쓰면 이름에 쓰면 진회가 생각나니까요." 

 

중국인들은 아침 식사용으로 유자궈(油炸果)라는 음식을 즐겨 먹는다. 그런데 이 유자궈에도 악비의 원혼을 달래는 전설이 담겨 있다. 유자궈는 밀가루 반죽을 한 다음 두 개를 꼬아 기름에 튀겨 만드는 간단한 음식이다. 그런데 이 유자궈가 악비를 독살한 진회 부부를 형상화한 것이라고 한다. 이민족의 침입으로부터 나라를 지켜낸 악비에 대한 한족들의 사랑은 이처럼 크고 깊다.  

**참고** 油炸檜(유작회, yóu zhà huì, yóu zhà guì)桧 진회에 보복 의미로 사람 모양으로 만들었다가 나중에 단순하게 길쭉한 가지(條) 모양으로 만들게 되어 油條(유조, yóu tiáo)条라 함.→ 油炸果(유작과, yóu zhà guǒ, 튀김 과자) ****
 

그런데 2002년 중국 당국은 동북공정[東北工程]을 시작하면서 악비가 더이상 민족의 영웅이 아니라는 고등중학교 역사대강(高中历史大纲 ... 歷史大綱)을 발표한다. (2002.12.09)

 

『베이징(북경) 청년보(北京靑年报 ... 報)』2002년 12월 10일자.

악비는 도대체 어떤 사람인가? (岳飞到底是什么人) 

현행 교과서 '악비는 금에 대항한 장군' (现行高中历史教材中称：岳飞是抗金将领) 

악비는 민족영웅이라 부를 수 없다 (岳飞不能称为民族英雄 ..... 岳飞不是民族英雄) 

민족영웅의 정의를 바꾼다면 민족의 변절자는 어떻게 해야 하는가? (如果改变民族英雄的定义  那么民族败类怎么办) 

 



  

왜 중국 당국은 민족의 영웅 악비를 갑자기 격하시키려는 것일까?

 

[중국 다롄(대련) 대학 왕우량 교수]
"우리는 과거에 한족을 중심으로 하는 역사만을 강조했습니다. 소수민족의 역사에 대해서는 충분히 표현하지 않았습니다. 특히 민족영웅 부분이요. 우리가 악비를 민족영웅이라고 한다면 김올출 즉 여진족의 영웅은 영웅이 아니라 변변치 못한 인간이 되는 거죠. 아니면 침략자거나. 그렇게 되면 모순이 생기는 거죠."  

 

시안(西安 서안)을 중심으로한 황하문명권에서 일어난 한족(漢族)들은 전통적으로 한족 외의 민족들은 오랑캐인 이민족으로 생각했다.  -동이(東夷), 남만(南蠻), 서융(西戎), 북적(北狄)- 그런데  만주의 역사를 중국 역사로 편입하는 동북공정의 역사관에서는 민족의 영웅 악비가 중국 통일의 장애물이다. 어제의 민중 영웅이 오늘은 반통일 인물로 전락한 것이다. *(주) 夷에는 오랑캐라는 훈이 없다*

 


  

[한국 명지대 사학과 김위현 교수]
"여태까지 적국으로 보던 이 북방계 나라들, 이걸 자기 국사로 이렇게 포괄하다 보니까 거기에 딜레마가 생긴 겁니다. 자기네 민족의 영웅으로 받들던 악비를, 금나라를 자기네 역사로 편입시키려다 보니까 할 수 없어서 부득이 수천 년 내려오던 영웅을 추락시키고 그렇게 까지 하면서 금나라 역사를 자기 역사에 편입시키려는 그 궁색한 걸 보면은 동북공정이 얼마나 허구인가를 명백히 알 수 있는 겁니다. " 

 
중원을 빼앗기고 황제가 포로가 되는 치욕을 한족들에게 안겨준 이민족의 나라 금나라, 더구나 금태조 아골타의 시조가 신라 후손이라는 것은 중국의 야심찬 동북공정 역사관을 근본부터 흔드는 것이다. 
 

잃어버린 역사, 버려진 역사, 만주! 그곳은 이제 치열한 역사전쟁으로 부활하고 있다.


"왜 우리는 그동안 이렇게 명확하게 역사에 나와 있는 사실을 몰랐을까요? 어쩌면 우리 의식속에 한족은 우수하고 흉노,여진 등은 북방 오랑캐라는 소중화 사상에 빠져 있었던 것은 아닐까요? 역사는 흥미롭고 놀라운 과거지만, 옛날 이야기는 아닙니다. 지나친 아전인수격의 역사 해석은 역사를 민족 간의 갈등요인으로 만듭니다. 반면, 역사에 대한 무관심은 단순히 우리의 과거 역사를 잃어버리는 것이 아니라 현재 그리고 우리 후손들의 미래를 잃어버리는 것입니다.

 

동북공정, 우리가 중국의 동북공정을 그냥 지켜만 볼 수 없는 이유가 여기 있습니다."  - End -

 

주1) *****《금궤도, 조선》 임금께서 지었다. "이 분은 신라 경순왕 김부(金傅)의 시조로서 금궤 안에서 그를 얻었기에 성을 김씨라 하였다. 금궤는 나무 위에 걸려 있고, 그 아래 흰 닭이 울고 있어서 보고 가져와 보니 금궤 안에는 남자 아이가 있는데, 석씨의 뒤를 이어서 신라의 임금이 되었다. 그의 후손인 경순왕이 고려에 들어오매 순순히 온 것을 가상히 여겨 경순이라는 시호를 내렸다." 을해 다음 해 봄 삼국사기를 보고 그리라고 명하였다. *****

주2) *****《삼국사기》 (석)탈해[토해]이사금이 섰다..... 9년(서기 65) 봄 3월, 임금이 밤에 금성 서쪽 시림(始林)의 숲에서 닭이 우는 소리가 나는 것을 들었다. 날이 샐 무렵에 호공을 보내 살펴보도록 하니, 나뭇가지에 금빛이 나는 작은 궤짝이 걸려 있었고, 흰 닭이 그 아래에서 울고 있었다. 호공이 돌아와 이를 아뢰자, 임금은 사람을 보내 그 궤짝을 가져오게 하였다. 열어보자 그 속에는 어린 사내아이가 들어 있었는데, 자태와 용모가 기이하고 뛰어났다. 임금이 기뻐하며 가까운 신하들에게 말하였다. “어찌 하늘이 나에게 아들로 준 것이 아니겠는가!” 그리고 아이를 거두어 길렀다. 자라나자 총명하고 지략이 뛰어났으니, 그의 이름을 알지(閼智)라고 하였다. 금빛이 나는 궤짝에서 나왔기 때문에 성을 김(金)씨라고 하였다. 시림을 고쳐 계림(雞林)이라 부르고, 이를 나라 이름으로 하였다. *****

주0) ***** 한자 및 한문을 병기한 이유는 글을 인용하는 경우가 있기에 정확성 및 논리성에 도움을 주고자 함입니다.

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