哀絶陽 - 동포가 동포에게 한 짓

시지프스 | 2004-04-26 19:59:15

조회 4900 | 추천 20 | 다운로드 38

글 작성에 대한 간략한 정보를 제공

크게 | 작게

프린트




애절양(哀絶陽)

갈밭 마을 젊은 여인 울음도 서러워라
현문(縣門)* 향해 울부짖다 하늘보고 호소하네 (* 현문;현감이 근무하는 관아의 문)

군인 남편 못돌아 옴은 있을 법도 한 일이나
예로부터 남절양(男絶陽)*은 들어보지 못했노라 (*남절양; 남자의 생식기를 자름)

시아버지 죽어서 이미 상복 입었고
갓난아인 배냇물도 안말랐는데
삼대의 이름이 군적(軍籍)에 실리다니
달려가서 억울함을 호소하려도
범같은 문지기 버티어 있고
이정(里正)*이 호통하여 단벌 소(牛)만 끌려갔네 (*이정; 지금의 이장 정도되는 직위)

남편 문득 칼을 갈아 방안으로 뛰어들자
붉은 피 자리에 낭자하구나
스스로 한탄하네 "아이 낳은 죄로구나" <후략>

이 시의 제목은 '애절양(哀絶陽)'이다.
다산 정약용이 쓴 글인데 조선 후기의 세금 거두는 제도인 삼정(三政) 중 군정(軍政)의 문란을 적나라하게 표현한 시이다. 죽은 시아버지 에게서 까지 군포를 거두는 백골징포(白骨徵布), 입가에 어미 젖이 누렇게 말라붙은 갓난아이도 장정으로 취급해서 군포를 징수하는 황구첨정(黃口簽丁)의 실상이 생생하게 형상화 되어 있다.

다산은 이 시를 쓰게 된 동기를 『목민심서』에서 다음 과 같이 적고 있다.

"이것은 1803년 가을 내가 강진에 있으면서 지은 시이다. 갈대 밭에 사는 한 백성이 아이를 낳은 지 사흘 만에 군적에 등록되고 이정이 소를 빼앗아 가니 그 사람이 칼을 뽑아 생식기를 스스로 베면서 하는 말이 '내가 이것 때문에 곤액을 당한다'하였다. 그 아내가 생식기를 관가에 가지고 가니 피가 아직 뚝뚝 떨어 지는데 울며 하소연했으나 문지기가 막아버렸다. 내가 듣고 이 시를 지었다"

흔히 관리란 직업은 백성을 위해 일하는 것을 본업으로 친다. 물론 전 근대사회의 관리란 지배계급이 몽땅 장악하고 통치의 방식도 지배계급의 기득권을 벗어난 짓은 하지 않는 것이 일반적이다. 그렇다고 해도 지나친 수탈과 이에 대한 저항은 지배체제 자체에 대해 저항을 불러 일으키기 때문에 일정 한도내에서 백성을 향해 베푸는 짓도 한다. 민본정치, 위민정치 등으로 불리어온 전통시대의 통치방식이 그것이다.

봉건시대의 민본이나 위민정치는 지금의 민주주의 와는 질적으로 다르다. 양반과 상놈은 분명하지만 상놈이 양반에게 대들지 않게 하기 위해서라도 약간의 시혜는 필요했고 그것이 바로 민본, 위민사상으로 표현되었다. 요즘도 관청의 민원부서에 설치된 위민실은 봉건시대의 위민정치에서 이름을 따온 것이다. 비록 군사독재 시절에 만들어진 것이긴 하지만 옛날의 위민정치와 그 성격이 같을 리 없는, 정말 '민을 위하는 곳'이라고 믿어왔다. 그러나 성수대교가 무너졌을 때 현장에 있던 목격자가 청와대를 비롯해서 여러 관청의 민원실에 전화를 걸어 신고를 해도 들은 척도 하지 않았다 한다. 분명히 민주사회라고 주장하는 요즘 사회건만 예전의 위민정치의 허구가 이 민원실의 운영에서 느껴지는 것은 웬일일까.

그러나 위민정치의 얄팍한 가면마저도 권력이 한 곳에 집중되고 정상적 관리 등용방식을 거치지 않는 문벌 중심의 사회가 되면 내던져 버리기 일쑤였다. 19세기 우리 사회가 바로 그러했다. 위로 세도 가문의 벼슬 사고 팔기부터 아래로는 관아의 아전배들 이나 이들과 결탁한 상인, 토호배까지 백성에 대한 수탈을 일상적으로 행했다.

이 때문에 수탈할 수 있는 자리값은 지위 고하를 막론하고 가격이 높았다. 어느 고을 아전자리는 300 냥 하던 것이 30 년 동안에 10,000 냥으로 뛰어올랐다. 물론 요즘과 같은 인플레이션 현상이 없던 시대이다. 오히려 전황(錢慌)이라 해서 화폐 부족으로 인한 디플레이션이 심하던 때여서 실질가치가 산술적인 33배를 넘을 정도였다.

아전자리 값이 올랐다면 아전의 수탈도 그에 비례할 것은 당연하다. 원래 조선시대의 하위관직 이었던 아전은 월급이 없었다. 따라서 이들이 만냥이나 주고 산 자리에 앉아 물마시고 살 수만은 없었을 것은 당연하고 자리값을 뺄려고 들었을 것은 말할 나위도 없다.

백년 전 관리의 수탈은 관리의 배는 부르게 했지만, 나랏돈은 거덜냈다. 중간에서 빼돌리는데 국고가 항상 동이 나 있을 것은 뻔했다. 그렇지만 상하가 모두 수탈에만 눈이 머니 누구를 나무랄 처지가 못되었다. 을사 보호조약 때 자결을 해 우리 역사에서 대쪽같은 인물로 치는 민영환도 수탈로 날을 지새던 다른 민씨 일족처럼 한 때 그렇고 그런 짓을 했다는 것은 역사학계에서는 이미 공인된 사실이다.

우리가 왜 식민지가 됐을까. 이 물음에 대한 답은 여러 가지 이다. 일본의 군사력과 정치적 압박 때문이라는 것이 흔히 듣는 결론이지만 우리 내부의 문제도 생각해 봐야 한다. 지배세력 들이 눈앞의 이익에만 아등바등 하느라 나라 모양을 망신창이로 만든 것도 뺄 수 없는 이유이다. 18세기 까지만 해도 일본과 비교해 경제력이나 사회체제 면에서도 크게 뒤졌다고 보기 어렵다. 그러나 근대로 들어오는 초입에서의 지지부진이 우리를 일본의 종살이로 몰았던 것이다.

근대적 사회를 이루려는 일부의 노력은 물론 있었다. 김옥균 같은 이가 그런 사람인데 김옥균 개혁의 핵심은 중간 수탈을 막고 나라돈을 두둑하게 하는 것 이었다. 근대적 자주국가가 되려면 우선 경제력이 앞서야 하고 그러기 위해서는 무엇보다 국가재정으로 기간산업을 일으켜야 한다. 요즘 식으로 말하면 경쟁력을 갖춘 나라를 만드는 것이 급선무였던 것이다.

www:koreahistory.org/


이처럼 우리 나라 역사상 같은 민족 과 동포 사이 수탈의 역사는 유구합니다.

숱한 내란, 민란의 뿌리는 민족 간의 수탈 과 이에 대한 반동에 다름이 아닙니다.

민족이라면 이 시간에도 헐벗고 체제를 같이하는 우리 민족이 얼마나 많은데...

하물며 저들은 김일성 민족 이라고 우리와 다른 민족임을 공고히 하고 있습니다.

호황이면 몰라도 제가 철든 이래 최고의 불황에...

올 여름 홍수나면 남, 북 어느 쪽 돕자는 생방송 할까요?




.






페이스북 트위터

스크랩

이미지
실제 크기로 보시려면 클릭해 주세요
1507_1.jpg
실제 크기로 보시려면 클릭해 주세요
1508_1.jpg
실제 크기로 보시려면 클릭해 주세요
1509_1.jpg

이전 다음

목록

댓글 [63]

이전 1 2 3 다음

로그인 | 회원가입

등록하기

Top