암각화 전체(가로 6m * 세로 3m)   

 

우리나라에서 한단고기와 화랑세기(花郞世紀)의 진위논쟁이 세인들의 관심이 많았다. 전자는 웅장한 우리 조상들의 먼 과거의 역사적 사실에 대하여 심정적으로 사실이기를 바라는 마음이 많은 내용이고 , 후자는 현재의 삼국사기나 삼국유사보다 고려시대 이전에 쓰인 역사서라는 사실과 만약 사실이라면 신라史 연구에 획기적인 요소가 될 것임은 물론, 근친혼과 동성애 다부제(多夫制)와 같은 충격적인 性 풍속도에 관한 흥미 때문일 것이다. 

          

공통점은 두 권이 모두 저자 死後에 비교적 근세에(1911년과 1989년) 세상에 나타났고, 일본과 깊은 관련이 있다는 점일 것이다. 한단고기는 일본에서 출간되어 한국으로 역수입 된 것이고, 후자는 원본이 일본 왕실도서관인 궁내성에 보관되어 있는 것을 저자 남당(南堂) 박창화(朴昌和·1889~1962)가 1933~1945 동안 왕실 도서관 史書로 있으면서 필사한 것으로 알려져 있다.  

                       (일수 없는 기하학 무늬)  여인은 젊은 시절 제 짝지

 

화랑세기는 두 권의 필사본이 발견된 이후에 서강대 이 종옥 교수의 진본론과 서울대 노태돈 교수 등의 위작 설 등으로 학문적 논쟁이 있었다.

 

두 권의 진위 논쟁 Point는 반대론자들은 구체적인 증거 없이 갑자기 세상에 나타난 측면을 강조하고, 진본론자들은 그 창작의 의도성을 이해 할 수 없기 때문에 ,비록 내용이 필사과정에서 오류, 첨삭 ,수정은 있을지라도 골격은 사실일 것으로 주장한다. 즉 왜 저자가 무슨 의도로 그런 내용을 저술하였거나 필사하였을까 이다.   

 

만약 위작이라면 상상을 초월한 천재적인 창작물이라 아니 할 수 없다. 당시의 시대 상황에서 그런 내용을 저술한다는 것은 도저히 있을 수 없는 내용이기 때문이고, 만약 명예 때문이라면 얼마든지 더 효과적인 방법과 내용들이 많기 때문이다.  

 

어쨌든 문헌상으로‘화랑세기’는 8세기 신라 성덕 왕 때 한산주 도독을 지낸 김대문(金大問)이 썼다고 전해지는 신라 화랑의 傳記(전기)이자 역사책이다. 이 책의 허구 론을 주장하는 사람들이 인용하는 것 중의 하나가 바로 경남 울주군 소재 국보 147호 천전리(川前里) 서석암각화(書石岩刻畵 Petroglyph)이다. 

이곳은 선사시대의 이해 할 수 없는 기하학적인 모양의 암각화와, 후대 신라시대에 새겨진 명문 특히 화랑도의 이름이 새겨져 있다.  

 

흔히들 암각화는 彩色이 없고, 線, 면 새김 등의 방법으로 바위에 직접 양각 또는 음각한 점 등이 동굴이나 고분 벽화와 차이가 있다. 대부분 屋外에 오랜 세월동안 노출이 되어 있어서 풍화가 심하다.    

 

제작 시기는 靑銅器 이후로 추정되며 (왜냐면 바위에 線으로 조각 할 수 할 수 있는 것은 청동이나 철이 아니면 불가하기 때문이다)  

 

글자가 아닌 추상적 기호와 그림으로 되어 있어 완벽한 해석은 못하지만 그러나 고대인들의 생각을 가감 없이 오늘에 전해 준다는 의미에서 考古 歷史學 뿐만 아니라 사회 과학 측면에서도 중요한 단서가 되고 있다.  

                                            <명문 > 

 

8세기는 통일 신라가 문화적으로 전성기를 구가하던 시기인데 책 내용이 性문화가 타락적이고 패륜적인 모습이 보여 당혹스럽지만, 오늘날의 관점으로 과거를 재단할 수는 없다, 신라에서 발견되는 토우 등에서 보이는 포르노 적인 Sex 장면은 당시대의 사회상이 화랑세기가 이야기하는 것과 일치되는 모습도 있다.  

 

                 < Sexy 한 토용  > 

 

지역적으로 경주와 가까워서 당 시대에 화랑들의 수련장이거나 휴양지 였을 것이다. 화랑세기에 나오는 화랑들의 이름이 이곳 암각화에는 나타나지 않는다는 점 때문에 위작에 힘을 보탠다. 그러나 나의 私見은 보는바와 같이 판각이 조잡하여 이곳은 화랑도의 말단 졸병들의 낙서(?)이기 때문에 소위 요즘말로 지휘관급인 소대장 이상만 기록되는 화랑세기의 인물 이름이 보이지 않을 수도 있다.

                                          <명운 과 낙서?>

따라서 이것만으로 위서라고 주장하는 것은 수긍이 안 간다. 더 나아가 저자로 알려진 박창화씨는 당대의 지식인으로서 僞作(위작)을 염두에 두었다면 그도 알고 있었을 관창이나 기타의 알려진 화랑의 이름을 차용 하였을 것이다. 오히려 일치 하지 않는다는 것이 의도적인 위작이 아닐 수도 있다  

 

참고로 천전리 각석은 1984년 동국 대에서 조사하여 세상에 빛을 보게 되었고 이곳은 한 시대의 암각화만이 아니고 적어도 청동기 시대의 기하학적인 무늬와 동물에서 신라 시대까지 다양한 그림들이 여러 시대에 걸쳐서 만들어진 것이다. 

 

이곳의 최초의 발견자는 문명대교수가 아닌, 법흥왕의 친동생 사부지갈문왕(徙夫知葛文王)이었다. 때는 525년, 그는 사랑하는 애인 어사추녀랑(於史鄒女郞)과 함께 이곳으로 놀러왔다가  서석곡(書石谷)이라 이름 짓고 명문을 남겼다.  

 

그 후 형 법흥왕의 딸, 그러니까 조카와 결혼하여 아들 심맥부지(深麥夫知 진흥왕)를 낳았다. 

 

계곡으로부터 2㎞ 정도의 하류지점에 유명한 반구대(盤龜臺) 암각화가 있고, 雨期時 저수지 물에 잠기는 문제와 그에 따른 부식 방지 대책에 대해서 대통령까지 나서도 아직은 뚜렷한 방안이 없는 실정이다.

          <하류에 반구대 암각화 있다>

우리나라에는 암각화의 一種이라 불러야 할지 모르지만, 바위에 계란 반개 정도의 구멍을 뚫은 성혈(性穴)또는 알 바위라 부르는 것도 많이 있다.

 

이것들은 古代 人들의 생존과 불가분의 관계가 있는 동물의 형상이거나 多産을 의미하며 여성의 性器(성기)를 나타낸다. 

 

화랑세기의 진위를 떠나서 파격적인 性을 언급하는 것은 어쩌면 인간의 가장 기본적인 욕망의 자연스런 표현이 아닐까? 

 

주) 한국에서 한단고기나 화랑세기의 위서 논란이 있을 때 일본의 궁내성 관계자나 학자들은 웃고 있을지도 모른다. 왜냐하면 화랑세기 진본이 궁내성 도서관에 보관 되어 있다고 하는데 그들이 긍정도 부인도 하지 않고 목록도 공개하지 않기 때문이다.

 

한단고기는 몇 개의 책을 종합한 것인데 세조실록의 기록을 보면 세조3년에

 

고조선비사,조대기,주남일사기,표훈삼성말기,안함노원동중삼성기등을 금서로 지정하여 소각하거나 채벌 하였다는 기록이 있는 것으로 봐서 내용은 모르지만 책은 존재 했다. 조대기,삼성기 등이 한단고기 내용이고 대부분 지금도 재야사학에서 인용하는 古朝鮮 이전의 위대한 東夷(동이)민족의 역사서 비슷한 내용들이다. (2018.2.12)

 

 

                   <다산을 의미하는 여성의 성기?>